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江西葛源

我們為什么登山？英國探險家馬洛里說，因為山就在那里。高山的存在，讓人們目光向上，不禁想去那個最接近天空的地方，去感受不同的風景。高山的存在，穿越了億萬年的時光，經歷了滄海桑田、物是人非，提醒我們，有一些東西恒久不變。登山，是人與山的相遇，更是文化與自然、心靈與時空的對話。

與人文相擁

山水有清音，登山傳習自古綿延。當謝靈運踏足永嘉山水，“便勝卻人間無數”，中國有了山水詩派。此后千載，文人墨客追慕山河之趣。李白邀月山間，杜甫望岳抒懷，孟浩然臥賞煙霞，歐陽修醉翁吟哦……文人名士縱覽三山五岳，將天地靈秀凝入詩行。

中國人與山的共情，是朱良志生命美學中“靈韻相通”。他的筆下，山不是冰冷的土石，而是能喚醒詩性的“活態生命”。人也不只是單向賦予山水靈性，而是在登高遠眺時，能與山的節律共振、與自然的天趣相融。

在千山高復低的景致里，藏著中國人多樣的生命狀態。得意時，“人意山光，俱有喜態”；倦怠時，“望峰息心”，“窺谷忘反”。杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨，在山的巍峨中舒展胸懷；王維“行到水窮處，坐看云起時”的輕吟，是“林泉之心”的悠然；陶弘景“山中何所有，嶺上多白云”的問答，寫盡人入山林便得自在的松弛；秦少游“春路雨添花，花動一山春色”的暢快，看到了山水中的鮮活生命；林則徐“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消”的壯志，將家國情懷鋪展于山巒壯闊；李涉“又得浮生半日閑”的舒展，道出人們在山水中尋得“生命本真”的共鳴。李成、范寬等人的丹青妙筆，更是將山水的靈韻與天趣凝于筆墨，像是人們在山水間對自我生命狀態的確認，終讓中國山水文化蔚為大觀。

與歷史對話

古圣先賢的足跡遍及大江南北，也為山河織就了一條條山水詩路。這些藏于詩行里的路徑讓原本或雄奇或秀美的河山，多了一層浸潤人心的靈韻與雋味。名山之名，不止于峰巒疊翠、景色殊勝，更在于千百年間文人墨客的題詠與勾勒。同一座山、同一片云，經無數人筆尖摩挲、詩中詠嘆，連山石草木都浸滿了時光的沉香。

當我們循著石階攀登山岳，其實是踩著詩行與古人同行，隔著時空與先哲對話。踏上天姥山巔，我們感受到李白筆底的豪邁，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”的壯闊便在眼前實景與詩中意境里重疊。遙望仙都鼎湖峰，風過林梢時，恍惚間能聽見唐詩的余韻，“黃帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬”，混著“風卷鼎湖浪，散作晴天雨”的清響在山間久久縈繞。登上華山，我們體會到壁立千仞的險峻，才真正讀懂“只有天在上，更無山與齊”的豪邁。你看，我們在飽覽峰回路轉的景致時，也在悄悄觸摸著華夏文明的脈絡。

一座山就是一部立體的史書，巖縫里藏著遠古傳說，石階上刻著文人足跡。崖刻里、暮鼓中，一切蒼老的舊物都在悄悄牽起人與歷史的對話，連古人的詩句，都成為溝通的暗號。循著山路向上，或許會遇見一座半塌的老茶亭，木柱上的漆皮早已剝落，卻還留著幾道深深的刻痕，忽然就想起陸游“山店煎茶留小語”的句子。百年前，或許也有個趕路人，和你一樣坐在這亭下，就著山泉煮茶，與人說幾句家常，那些細碎的話語沒有被記載，卻順著風藏進木柱的紋理里。

與自我相見

“一山放過一山攔”。登山，是身體的跋涉，更是人生的修行。山的巍峨讓我們審視自己的人生，天地宇宙，滄海一粟。山的永恒讓我們感嘆人生的短暫，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”。

當看到開闊的景色、翻滾的云海、壯麗的日落，我們會更加珍惜腳下的土地，因為“憶昨來時處處難”，所以“風物長宜放眼量”。這時，才真正懂得“知者樂水，仁者樂山”的真意。人與山的對話，本質是與歷史、與自我的深層對話，讓自己的性情融進山的沉穩、水的靈動中。此刻，你坐在巖石上，聽山澗清泉叮咚，聽著聽著，竟分不清是泉聲在跟著心跳走，還是心跳在跟著泉聲慢下來……

每個人在生活中都會遇到一座座“山”。汪國真說過，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。“山不見我，我自去見山”，因為山就在那里，“不困在徐行，不跌由足穩”，我們就能收獲驚喜。“遵道而行，但到半途須努力；會心不遠，要登絕頂莫辭勞”，也是我們的初心。

人生就是這樣，如登山。但是，人生的目的不只是為了到達山頂。當到達山頂的時候，你會發現前面還有一座座山在等著你向前，人生的樂趣就在這一山又一山之間，在自己努力奮斗的過程中。這一路上遇到了各種不同的風景，豐富了你，提升了你，成就了越來越好的自己。